如是我闻：

一时薄伽梵，在王舍城迦兰陀竹 林，与大比丘众千二百五十人俱⸺皆阿罗汉， 诸漏已尽，无复烦恼逮得自在，心善解脱、慧 善解脱，于去来今照了无碍，是大那伽；如佛 之教，所作已办弃大重担，获于己利，已断 流转生死有苦，以正智力，善知众生心之所 趣⸺如是大声闻众，长老舍利弗而为上首；复 有无量菩萨摩诃萨众，俱在会集。

尔时诸比 丘在世尊所，多有疲睡，失容阿委不能自持。 于是世尊，面门辉发如莲花开。时诸比丘，咸 悉醒悟各自严正，作如是念：“今佛世尊，颜容 辉焕面光照朗，欲开何法眼作大饶益？”

尔时 贤护勝上童真，修容豐美柔和光泽色相具 足，六万商主前後围绕，侍从轰鬱声如地震， 来诣佛所。见佛世尊寂静安稳众德之藏，巍 巍赫朗如大金树，深心信重合掌思惟，作如 是念：“众共称赞，佛一切智普见一切，是如来、 阿罗诃、正等觉，诚实不虚。”顶礼佛足，谛视而 住。

佛见贤护，擧身放光流照贤护，贤护尔时 便获无畏，绕佛三迊，顶礼佛足，而白佛言：“唯 愿世尊，悲愍教授，我今始于佛所得净信心， 心悕妙法欲有所问，而我久处生死，溺烦恼 苦乱念纷杂，于戒等业无作冥资，虽心奇重 我今不知，于此愚惑疑网之中，如何超出得 度生死？世尊是一切智，普见一切，佛出甚难 稀有逢遇，如如意珠施众生乐；佛是大如意 宝，一切众生咸由依佛得大安乐；是大父母， 众生善本，因佛父母得见正路。唯愿悲愍开 晓疑暗。”

佛告贤护：“汝有所疑，恣汝意问。我当 为汝分别解说。”

尔时贤护，蒙佛听许，心专请 问在一面住。时长老阿难，见贤护童真姿容 辉泽色相具足，白佛言：“世尊！未曾有也！此贤 护童真有大福德光色豐盛，诸王威相咸蔽 不现。”

佛告阿难：“此贤护勝上童真，福业所致， 虽处人间受天勝果，安寧适乐欢娱嬉戏，畅 悦恣心犹如帝释。阎浮提中，唯除月实童真， 更无比者。”

阿难白佛言：“贤护童真果报资用 夙殖善根，唯愿为说。”

佛告阿难：“贤护现受 乐报资用廣大，及宿勝因，汝今当听。阿难！此 贤护童真，六万商主资产豐饶金宝盈积，恭 敬受教，随逐奉侍，六万床座敷设卧具，毡褥 缯绮幷倚枕等，杂色辉发妙丽莊严，俱罗帷 幕及憍奢耶，火浣币帛支那安输，周迊施 布众宝雕间，相宣焕烂交错如画。六万伎女 披服安输众色间杂，金宝璎饰鲜华袨丽 光彩耀目，其触细软如天迦遮，轻重随心适称 情意，戏容笑语歌唱相娱，闲婉严洁柔敬事 主，于他人所心绝爱欲，惭耻低首或覆头为 容，肌肤平满柔软细滑，手足肢节踝等骨脉， 咸悉不现，齿白齐密发绀右旋，如削蠟成如 工画作，氏族华望名誉流远，如是妇人而为 侍从。又有六万供食妇人，饭餠诸物种种异 色，香味调美如天肴膳，饮具八德见令心悦， 寧身适意不劳而熟，是福之食应心而至，涤 净拥秽去诸病恶。庭宇台楼具足六万，摩尼、 珍珠、琉璃诸珍罗佈垂饰，众宝间钿行列端 美，绮綵蒙悬缀以铃铎，随风飖飏铿锵和发， 地若琉璃现众影像，杂花散佈淸凉快乐，遨 遊栖息畅心适志。又有细腰般拏、箜篌、长笛、 铜钹、淸歌，种种音声数凡六万，美声调润响 亮闻远，喧嚣杂作震警方域，福业所致欢乐 不绝。鸽等诸鸟飞翔遊集，异声间和畅心悦 耳，藤蔓众花萦缘台阁，鲜葩标秀蓊鬱辉焕， 铃铎乐器响若天宫，房廊昭晰如须弥窟神 药流照。有六万城高墙峻峙楼橹备设，街街 佈列四衢三达，美丽塡溢诸方凑集，种种服 饰种种言语，法制万差殊容异状，奇货列肆 商侣百千，交易嚣喧声震城域，园林鬱茂大 树小树，藤蔓卉药众花竞发，淸波环映间错 光鲜粲如舒锦，象马车乘其众百千，往还 不绝充遍城邑。

“阿难！六万城中名德高人，及 诸豪富幷诸商主，日日称赞贤护童真，播扬 声德，虔恭合掌礼拜修敬。娇萨罗国波斯匿 王福力富盛，比之贤护状类贫下。月实童真， 无量百千伎从侍绕，恭敬奉侍爱悦欢戏众 乐所依，虽天帝释百千万倍不及月实。贤护 童真，容色豐美富有自在安寧适乐，亦百千 万倍不及月实；斯皆宿福所感非力致也。

“阿 难！贤护童真又有如意宝辂，天宝雕严光辉 赫烂，天金金刚光玉日受，种种诸宝钿厕间 错，丽若观星，运速如风如金翅飞，乘此宝辂， 宝洲等所应念而至，身不疲劳戏乐而返。”

是 时阿难，顶礼佛足而白佛言：“贤护童真种何 善根，修何福业，资产廣大，受大乐报，宫室妙 丽，宝辂奇特？”

佛告阿难：“贤护童真由先于佛 法中修殖福业，故今获此廣大乐报。过去有 佛名曰乐光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、 世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。贤 护尔时于彼佛法之中出家作比丘，名曰法 髻，多亏戒行，然善讲说修多罗、阿毘达摩、毘 奈耶等，三藏深教咸悉明达，常为众生宣畅 敷演，法施不绝美音深重，正直高亮剖析 明辩，听者欢喜，闻所说法，思惟修行，脱恶趣 者其数无量。

“阿难！法髻比丘以法施功德，于 九十劫受天人报。又见淸净持戒比丘身羸 瘦瘠，恒施饮食及屣履等，慇重诚彻净心布 施，故今获此大富乐报，勝妙宫室，奇特宝辂。 又遇迦葉如来示教指诲而告之曰：‘汝于未 来释迦牟尼佛所，当得授记。’故今见我，我为 说法而成熟之。”

阿难白佛言：“世尊！贤护勝上 童真，如是财富金宝盈积豪盛自在，谦柔 卑下，无憍傲心，甚为奇特。”

佛言阿难：“大智 不于财宝欲乐而生矜傲，贤护久修善行，善 法所资，常食福果。”

贤护蒙佛、阿难共称歎已， 恭敬合掌顶礼佛足，白佛言：“世尊！怜愍摄护 一切众生，欲少请问，愿垂听许。”

佛告贤护：“我 先听汝，汝有所疑，今恣汝问，我当为汝分别 解说。”

贤护白佛言：“世尊！众生虽知有识，如宝 闭在箧中，不显不知。世尊！不知此识作何形 状？何故名识？众生死时手足乱动，眼色变异 制不自由，诸根丧灭，诸大乖離，识迁于身，去 至何所？自性如何？作何色相？云何捨離此身 更受馀身？云何身分弃之于此，而牵诸入获 当来报，受种种身差别不同？世尊！云何众生 身谢灭已，更生诸入？云何今生积聚福业，来 生得之？今身为福，当来身食？云何识能滋长 于身？云何识入，随身转变？”

佛言：“善哉，善哉！ 贤护！善哉！善问！谛听！谛听！善思念之！当为汝 说。”

贤护白佛言：“世尊！唯然奉教！”

佛告贤护： “识之运转，迁灭往来，犹如风大，无色、无形、不 可显现，而能发动万物，示众殊状，或摇振林 木，摧折破裂，出大音声，或为冷为热触众生 身，作苦作乐，风无手足面目形容，亦无黑白 黄赤诸色。贤护！识界亦尔，无色、无形、无光明 显现，以因缘故，显示种种功用殊异。当知受 觉法界亦复如是，无色、无形，以因缘故显发 功用。贤护！众生死此，受觉法界识界皆捨離 身，识运受觉法界受馀身者，譬如风大吹众 妙花，花住于此香流至远，风体不取妙花之 香，香体、风体及与身根俱无形色，而非风力 香不远至。

“贤护！众生身死，识持受觉法界以 至他生，因父母缘而识托之，受觉法界皆随 于识，亦复如是。如从花勝力而鼻有嗅，从嗅 勝力而得香境；又如从风身勝力得风色触， 因风力香得至远。如是从识有受，从受有 觉，从觉有法，遂能了知善与不善。

“贤护！又如 画工料理壁板，诸所画处如法端洁，随意所 为图绘众像，则工之识智俱无形色，而为种 种奇容异状。如是识智无形而生六色，谓因 眼见色，眼识无形；因耳闻声，声无形色；因鼻 知香，香无形色；因舌知味，味无形色；因身知 触，触无形色；法入诸境，皆悉无形。识无形色， 亦复如是。